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¿Quién somos?
Holaaaa! Somos Noelia Núñez, Isis Martínez y Mar Timor. Somos alumnas de 1º Bachiller y en el blog lo utilizaremos para trabajar diversas asignaturas, como Filosofía, Historia, entre otras. ¡Esperamos que os guste! Un beso.
Hola! Somos Noelia Núñez, Vicky Morales, Fran Ferrer y Sara Giner y aqui os dejamos nuestro trabajo sobre la globalización, no está terminado pero enseguida lo volveremos ha subir completo! un beso!
Hola a todos otra vez! Ahora vamos a hablar sobre el mito de la caverna y trataremos el fanatismo, el grupo está formado por MaarTimor, Laura Sevilla y Marina Montesa, en la parte de historia. Por la parte de filosofía tenemos a un componente más, ToniRodriguez. Aquí os adjuntamos nuestros trabajos y las fotos, saludos!
Ahora vamos a hablar sobre el mito la caverna donde Platón nos pide imaginar que nosotros somos como unos prisioneros que habitan una caverna subterránea. Estos prisioneros desde niños están encadenados e inmóviles de tal modo que sólo pueden mirar y ver el fondo. Detrás de ellos y en un plano más elevado hay un fuego que la ilumina, entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto al borde del cual se encuentra una pared o tabique. Por el camino desfilan unos individuos, algunos de los cuales hablan, portando unas esculturas que representan distintos objetos: unos figuras de animales, otros de árboles y objetos artificiales, etc. Dado que entre los individuos que pasean por el camino y los prisioneros se encuentra la pared, sobre el fondo sólo se proyectan las sombras de los objetos portados por dichos individuos. En esta situación los prisioneros creerían que las sombras que ven y el eco de las voces que oyen son la realidad. La relación que podemos encontrar es que Hipatia descubre como funciona el mundo en realidad y los prisioneros de “El mito de la caverna” consiguen saber que hay algo más de lo que estaban acostumbrados ellos a ver.
Foto del mite de la Caverna:
A continuación os presentamos el foto montage sobre Olympe de Gouges una escritora protagonista de las víctimas del fanatismo que fue degollada durante la Revolución Francesa que empezó el 5 de septiembre de 1793 cuando la Convención votó en favor de instrumentar medidas de terror para reprimir las actividades contrarrevolucionarias. El Terror habría de durar hasta la primavera de 1794. Tan sólo en el mes anterior a su final, hubo 1.300 ejecuciones, y una de ellas fue la de Olympe de Gouges por defender los derechos de las mujeres de los cuales escribió un texto llamado La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana redactado en 1791. Es uno de los primeros documentos históricos que propone la emancipación femenina en el sentido de la igualdad de derechos o la equiparación jurídica y legal de las mujeres en relación a los varones. En el foto montage podemos ver como aparecen algunas frases como por ejemplo “POR LA IGUALDAD” que representan lo que Olympequería conseguir, mas abajo a la izquierda tenemos a Robespierre que tuvo un papel importante ya que fue uno de los que proclamó La República en 1792, y por ultimo a la derecha encontramos una guillotina ya que Olympe fue guillotinada por defender sus propios derechos.
Olympe de Gouge.
Olympe de Gouges nace en el año 1748 en Montauban, Francia.
Hacia 1768 Olympe abandona su ciudad natal para dirigirse a Paris, donde tendrá contacto con las personas ilustradas de la época. En 1780 empezó a dedicarse a la escritura, escribiendo obras teatrales de temas revindícales como la esclavitud, (L'Esclavage des Noirs, 1784).
Olympe es perfectamente consciente de las injusticias sociales, que afectan principalmente a las mujeres, a las minorías y a los desvalidos.
En 1791 publica La Declaración de derechos de la mujer y la ciudadana, en ella exige un sistema jurídico basado en la igualdad fundamental entre hombres y mujeres.
En 1792 cayo la monarquía y se proclama La Republica, formada por Robespierre y Marat, entre otros.
La autora arremeterá contra los líderes de La Republica a través de manifiestos. En julio de 1793, Olympe es detenida tras ser denunciada por el impresor de su escritos, en ese mismo año es juzgada y declarada culpable, la ejecutaran en la guillotina en noviembre de 1793.
REVOLUCION FRANCESA. LA ERA DEL TERROR.
El Terror empezó el 5 de septiembre de 1793 cuando la Convención votó en favor de instrumentar medidas de terror para reprimir las actividades contrarrevolucionarias. El Terror habría de durar hasta la primavera de 1794. Tan sólo en el mes anterior a su final, hubo 1.300 ejecuciones, pero la mayor parte de estas últimas fueron precisamente de los jacobinos y sus seguidores.
El Comité de Salvación pública era un cuerpo colegiado de diez o doce integrantes, según las épocas, encabezado porMaximilien Robespierre , quien señalaría:
El terror no es más que la justicia rápida, severa, inflexible.
La Declaraciónde los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana fue un texto redactado en 1791 por Olympe de Gouge. Es uno de los primeros documentos históricos que propone la emancipación femenina en el sentido de la igualdad de derechos o la equiparación jurídica y legal de las mujeres en relación a los varones.
Ahora os adjuntamos la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana:
DECLARACION DE DERECHOS DE LA MUJER YLA CIUDADANA
I
La mujer nace libre y permanece igual al hombre en derechos, Las distinciones sociales
sólo pueden estar fundadas en la utilidad común.
II
El objetivo de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales eimprescriptibles de la Mujer y del Hombre; estos derechos son la libertad, la propiedad,la seguridad y, sobre todo, la resistencia a la opresión.
III
El principio de toda soberanía reside esencialmente en la Nación que no es más que lareunión de la Mujer y el Hombre: ningún cuerpo, ningún individuo, puede ejercerautoridad que no emane de ellos.
IV
La libertad y la justicia consisten en devolver todo lo que pertenece a los otros; así, elejercicio de los derechosnaturales de la mujer sólo tiene por límites la tiranía perpetua que el hombre le opone;estos límites deben ser corregidos por las leyes de la naturaleza y de la razón.
V
Las leyes de la naturaleza y de la razón prohíben todas las acciones perjudiciales para laSociedad: todo lo que no esté prohibido por estas leyes, prudentes y divinas, no puedeser impedido y nadie puede ser obligado a hacer lo que ellas no ordenan.
VI
La ley debe ser la expresión de la voluntad general; todas las Ciudadanas y Ciudadanosdeben participar en su formación personalmente o por medio de sus representantes.
Debe ser la misma para todos; todas las ciudadanas y todos los ciudadanos, por ser iguales a sus ojos, deben ser igualmente admisibles a todas las dignidades, puestos yempleos públicos, según sus capacidades y sin más distinción que la de sus virtudes ysus talentos.
VII
Ninguna mujer se halla eximida de ser acusada, detenida y encarcelada en los casosdeterminados por la Ley. Las mujeres obedecen como los hombres a esta Ley rigurosa.
VIII
La Ley sólo debe establecer penas estricta y evidentemente necesarias y nadie puede sercastigado más que en virtud de una Ley establecida y promulgada anteriormente aldelito y legalmente aplicada a las mujeres.
¡Hola de nuevo! Ahora vamos a hablar sobre el mito de la caverna y trataremos el fanatismo, esta vez el grupo está formado por Fran Ferrer, Vicky Morales y Noelia Núñez, en la parte de historia. Por la parte de filosofía tenemos una componente más, Tamara Simeón. Aquí os dejamos nuestros trabajos y el documento que los explica, esperamos que os guste ;)
Nos pide Platón imaginar que nosotros somos como unos prisioneros que habitan una caverna subterránea. Estos prisioneros desde niños están encadenados einmóviles de tal modo que sólo pueden mirar y ver el fondo de la estancia.Detrás de ellos y en un plano más elevado hay un fuego que la ilumina; entre elfuego y los prisioneros hay un camino más alto al borde del cual se encuentrauna pared o tabique, como el biombo que los titiriteros levantan delante delpúblico para mostrar, por encima de él, los muñecos. Por el camino desfilan unosindividuos, algunos de los cuales hablan, portando unas esculturas querepresentan distintos objetos: unos figuras de animales, otros de árboles yobjetos artificiales, etc. Dado que entre los individuos que pasean por elcamino y los prisioneros se encuentra la pared, sobre el fondo sólo se proyectanlas sombras de los objetos portados por dichos individuos.
En esta situación los prisioneros creerían que las sombras que ven y el eco de las vocesque oyen son la realidad.
Valor de la Idea del Bien.
Idea del Bien: causa de todas las cosas rectas y bellas; en el mundo visibleha engendrado la luz y al sol, y en el ámbito inteligible es la productora de laverdad y de la inteligencia; es la realidad que es necesario ver para poderobrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público.
Al mirar hacia el pasado nos damos cuenta de que "El Mito de la Caverna" no es una excepción y se ha cumplido durante toda la historia de la humanidad, por eso nosotros nos hemos encargado de contar la vida de un personaje que fue una victima fanatista de la época contemporánea, y rara sería la persona que no halla escuchado su nombre: Nelson Mandela.
Nelson Mandela.
Político sudafricano, que luchó por la abolición del apartheid en su país. Siempre ha dado muestras de su espíritu libre y de buscar una igualdad para todos. Esto se manifiesta en la renuncia que este hizo de ser jefe de su tribu natal, los xosa. En su lugar se hizo abogado.
En 1944, se instauró el apartheid en África; este lo que hizo fue afiliarse al Congreso Nacional Africano (ANC), un movimiento contra la opresión de los negros sudafricanos. Su ideología socialista, nacionalista, antirracista y antiimperialista, le costaría la condena perpetua y el convertirse en un símbolo de la lucha y la libertad.
El hecho de establecer el primer bufete de abogados negros, le costaría una condena en Johannesburgo. Una vez cumplida esta, reaparecería en público, promoviendo una Carta de la Libertad, en la que se plasmaba la aspiración de un Estado multirracial, igualitario y democrático, una reforma agraria y una política de justicia social en el reparto de la riqueza.
Mientras tuvo lugar el juicio, tuvo lugar de la matanza Sharpeville, en la que la policía abrió fuego contra una multitud desarmada que protestaba contra las leyes racistas, matando a 69 manifestantes. Más tarde sería condenado de alta traición y condenado a cadena perpetua, mientras el gobierno proponía crear reservas que marginaran a los negros del país.
El encarcelamiento de Nelson Mandela, fue decisivo para convencer a los líderes de la Lanza de la Nación (partido al que pertenecía el mismo) de dejar la guerra no violenta, y optó por el sabotaje, hacia instalaciones de importancia económica o simbólica (evitando siempre acabar con vidas humanas).
Durante 27 años se intentó liberar y las presiones del gobierno de Sudáfrica solo sirvieron para exaltar su figura, tanto dentro como fuera del país; la figura que representaría la falta de libertad de los negros sudafricanos.
Para intentar lavar su imagen, el gobierno le ofreció la libertad a cambio de que se fuera a vivir a la reserva; se negó. Esto traería como consecuencia la continuidad de la lucha y que el caso del apartheid en Sudáfrica se diera a conocer, definitivamente, de forma universal.
En 1990, el presidente de la república de Sudáfrica Frederik de Klerk, liberó a Nelson Mandela para que le ayudara con el proceso de democratización del país; este hecho llevaría a los dos a compartir el premio nobel de la paz en 1994. Un año más tarde sería el primer presidente negro de la república de Sudáfrica.
